Sobre \"FDT Parte 2\" e a aliança desconfortável dos rappers brancos
Neste site mesmo, eu chamei o original “FDT” de clássico: um momento no gangsta rap moderno simbolizando o poder de seus comentadores, YG e Nipsey Hussle, como atores políticos utilizando sua plataforma como ferramenta para amplificar as comunidades marginalizadas de onde vieram. Um Blood e um Crip percebendo os males de um pesadelo político, e escolhendo lutar com o que tem, tomando controle de suas próprias narrativas para combater uma rejeição normalizada do bandido e aceitando a responsabilidade que vem ao subir no palanque num momento quando visivelmente ninguém mais o fará, ou fará de maneira eficaz.
A música foi tão eficaz que acabou censurada no Still Brazy do YG.
YG está prestes a embarcar na turnê FDT em apoio a esse álbum, mas passou os últimos meses ao lado de Yo Gotti na Endless Summer Tour, com G-Eazy (um homem branco) e Logic (um homem birracial) como cabeças de cartaz. Parece que isso gerou a atualização “FDT Part 2”, apresentando G-Eazy em uma postura de pivô irritada e um Macklemore focado com seus anéis dourados e uma bandeira americana semi-ironicamente em volta do pescoço. Enquanto o primeiro visual focava em centralizar corpos negros e marrons em concerto, canalizando sua raiva em uma busca por liberdade, este vídeo é um mosaico de imagens de protesto culminando em cenas de um show da turnê mencionada, mostrando o trio com milhares de fãs brancos xingando Donald Trump em uníssono.
O remix gera resultados surpreendentemente positivos - dado o elenco que YG escolheu para aumentar o impacto da peça - mas será que é suficiente para os MCs brancos apenas falar a fala? Do “White Rappers, Clear of a Black Planet” de Jon Caramanica no New York Times:
Mas agora chegamos na era pós-responsabilidade do rap branco, quando artistas brancos estão florescendo quase totalmente fora da indústria estabelecida do hip-hop, evitando os guardiões negros e indo diretamente para consumidores esmagadoramente brancos, resultando no que pode parecer um mundo paralelo, ciente do centro do hip-hop, mas estudando-o cuidadosamente para evitá-lo.”
“FDT Part 2” abraça os princípios históricos que Caramanica menciona no NYT enquanto reforça o oposto também: onde G-Eazy e Macklemore ganham respeito por se alinharem com um dos MCs mais proeminentes da ressurreição do G-funk, YG abrindo para Eazy em tal turnê serve para impulsioná-lo ainda mais para uma base de fãs brancos do pop-crossover que ele ainda não alcançou. Parece desnecessário, considerando os singles do álbum de estreia do YG My Krazy Life que fizeram uma leve transição para o cânone pop-rap: o platina, com participação de Drake, “Who Do You Love?” e o duplo-platina “My Nigga” foram sucessos de rádio. Mas isso foi há quase três anos; eles não estão mais alcançando da mesma forma que o triplo-platina “Me, Myself & I” fez para G-Eazy no rádio pop este ano. Apesar Still Brazy’s critical acclaim do aclamado pela crítica, não teve desempenho em nenhum lugar perto do que When It’s Dark Out recém-platina teve.
O sucesso pop de G-Eazy é facilmente atribuído à sua branquitude: seu personagem se move como um novo James Dean, desfrutando dos frutos do sucesso enquanto faz tempo para confrontar os fantasmas de seu armário. Embora o Oakland de onde ele venha não seja a periferia, seus fãs podem imaginar ao ouvir seu sotaque que ele pode reciclar e aproximar tropos semelhantes a um YG ou Yo Gotti sem a pressão ou penalidade. G-Eazy avidamente aprova o nativo de Oakland Nef the Pharaoh, colabora regularmente com artistas negros mais mainstream, mas seu maior sucesso é com Bebe Rexha, uma cantora pop branca. Isso é o que torna sua contribuição para “FDT Part 2” um dos momentos mais intrigantes de sua carreira até agora: Young Gerald quebra a quarta parede apenas o suficiente para introduzir temas políticos abertamente em sua música enquanto raspa ao lado da suposta ousadia do conteúdo de YG. É um passo para G-Eazy quebrar a caixa pop enquanto reconhece ligeiramente o “centro” de que Caramanica fala, o centro negro cuja opressão serviu para a invenção do próprio gênero do qual Eazy construiu sua vida:
“Um comício de Trump parece Hitler em Berlim / Ou merda da KKK, agora eu estou indo…”
“Este homem não é pacífico! O racismo é mal! Este homem odeia muçulmanos, isso é um bilhão de pessoas!”
Macklemore tem um histórico de longa data de encontros confusos com suas tentativas de aliança, mas sua responsabilidade é refrescante, dada a onda de rappers brancos lucrando com a ilusão artística de uma confusão pós-racial. Quando erra, ele responde em vez de reagir: a queda comercial e crítica de seu último álbum What an Unruly Mess I’ve Made é um grande trunfo para sua viabilidade como um MC branco comprometido a apresentar artistas negros e saber quando desempenhar seu papel na libertação dos outros. É a mesma atitude que o motiva a aceitar suas próprias falhas em “FDT pt. 2”, onde ele brinca dizendo “bool” enquanto se recrimina em uma faixa de adlib - sob o olhar atento de YG, é claro - e ataca o duplo padrão do terrorismo via inversão de papéis:
“E se baníssemos todos os brancos? / Porque alguns apareceram de sobretudos e rifles / E mataram em nome de Jesus Cristo na escola?”
“...Eu tenho uma águia no meu braço, sou patriota / Vou ficar aqui, não vivo com medo / Com meu povo que é muçulmano, mexicano e queer / E nós não vamos deixar você ferrar com quatro anos!”
A supervisão tradicional de YG de dois MCs brancos do pop-rap fornece um resultado geral satisfatório, senão um tanto bobo, nessa fase excelente de sua música de autoconsciência aumentada. A tarefa é mais grandiosa do que parece à primeira vista: “FDT pt. 2” é executado com o risco de desvalorizar o equilíbrio medido do tom brincalhão/sério de seu antecessor, mas ver YG brincando alegremente com as implicações de G-Eazy e Macklemore - incluindo suas bases de fãs - como corpos brancos para accessorizar uma mensagem pro-POC, anti-republicana é um alívio para os mais cansados:
“Pensei que estava fazendo músicas só para andar por aí / Mas descobri que seu próprio tipo nem gosta de você… / O resto é fraco, tem medo de dizer, mas não gosta de você!”“Acabei de sair do Texas, subi no palco para alguns milhares / E tive suas pessoas da mesma cor gritando... / Foda-se Donald Trump!”
O perigo de uma música como essa - uma tentativa de subverter a prevalência da branquitude no hip-hop e a sua eliminação física e cultural da negritude - reside no seguimento crucial dos MCs brancos que se disponham como cúmplices. Como Donald Trump tem sido o saco de pancadas para liberais e direitistas nesta temporada eleitoral, há um medo persistente de que sua tolice sirva como fruta ao alcance das mãos, apenas uma de muitas oportunidades fáceis para artistas brancos em espaços artísticos enraizados nos negros se firmarem como aliados sem avançar muito em subverter seu próprio poder e privilégio para ajudar nas lutas contra a cultura tóxica por trás dos líderes. Uma hashtag é simples quando não é um nome como o seu; uma única foto em apoio não avança muito além do caloró do gesto.
Felizmente, podemos não precisar ir tão longe quanto se percebeu. Justin Bieber queria colocar banners do Black Lives Matter em um possível show em Ohio durante a febre do RNC (ele recusou após a resistência), até Justin Timberlake foi alvo de críticas depois do discurso de Jesse Williams no BET Awards de 2016. À medida que o capitalismo estrangula as estrelas pop de todas as raças, as limitações permanecem: dizer a verdade não mantém um endosso, nem conforta as pessoas que pagam para ouvir sobre sexo, drogas e vida noturna. Ouvir G-Eazy dizer “O racismo é mal!” com YG ao seu lado pode soar como uma declaração revolucionária para os fãs brancos em seus assentos, mas é um mero passo de bebê e a verdade óbvia de todos os Kendrick, Beyoncé e seres humanos negros vivos. É suficiente quando o Weeknd doa um quarto de milhão de dólares para BLM, quando Jay-Z paga fiança de manifestantes em silêncio, quando Beyoncé chama à ação após Alton Sterling e Philando Castile? Tal desconexão só se provirá mais tóxica nos anos seguintes, quando os rappers brancos do mundo continuarem a atrair seguidores brancos sem capitalizar em tais oportunidades para retribuir às vidas negras que lhes permitem existir.
A questão permanece: o que os jovens brancos estão dispostos a sacrificar quando não precisam mais reconhecer a fonte?
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