Prøver å ikke dø på Kanye Wests bakke

Forfatterens merknad: I ånden av Kanye Wests nylige diskografi ble denne anmeldelsen komponert og "ferdig" i siste øyeblikk, etter mye forsinkelse... Journalistikken vil ikke gjøre disse følelsene rettferdighet, så kjør med gutten din.

Å leve i en Kanye West-utgivelse - spesielt en Jesus is King utgivelse - betyr å velge en firkant og kjøpe hvilken bakke man sannsynligvis vil dø på. Det er en tørst etter martyrdom, etter en paria, men mest av alt etter bops uansett hvor hellig! Jeg har valgt å legge min fanatisk tilbedelse til side og lukke mine gjenværende håp, manøvrerende gjennom Ticketmastered-skyggene i et forsøk på å gjøre noe med det spirende spektaklet for meg selv. Kanskje Jesus er vennene vi fikk på veien, men hvis Han er alle, så er den karen forvirret som jeg er angående hele greia. Det betyr også at Han er den eldre svarte Chicago-kvinnen på søndagstjenesten-bundet 146-bussen som hevet stemmen mot skyggen. "Er du fan av den?" spurte hun en yngre passasjer; dere vet hvem og hva den er.

Han er hver pastellfarget Coachella-sweatshirt i flokken. Han er Sausage McGriddle jeg skrelte av egg og ost fra klokken 7 om morgenen den dagen. Han er kompisen min Caleb: en hvit mann ivrig etter å smyge bak fiendens linjer med meg, som aldri hadde vært på en svart gudstjeneste før og definitivt ingen gudstjeneste med både Kanye West og Chancelor "The Rapper" Bennett til stede. Å se Ye rappe "Jesus Walks" med en menighet lot håpet mitt renne ut, selv om det traff synligvis annerledes. Som, hvordan-rapp-er-det-med-Trump-på-teksten? på en måte forskjellig. Sunday Service Choir er utrolig talentfull, men jeg kan ikke si at jeg dro herfra mer opplyst eller redd for Gud.

Jesus er Billy: en annen hvit kamerat som ga meg Ticketmaster-påloggingen sin da jeg ikke kom i køen til Jesus is King lyttingen. Jesus er en Yondr-pose. Jeg var høyt oppe, med mange flere avbestilte sjeler, tilsynelatende uten grunn før Kanye kom og ga sin velsignelse til å ta de hundre åpne plassene nedenfor. Kanye ledet en bønn, spilte et album, ga sitt testament, og spilte til og med IMAX-filmen uten å be om 20 dollar for å se alle 35 minuttene av det. (Det var utrolig, men ikke så mye mer.) Jesus er den eldre svarte mannen i Auditorium Theatre ved Roosevelt University, han som hindret meg og en hvit mann jeg nettopp hadde møtt fra å vandre nedover feil gang den kvelden. Da vi gikk tilbake opp, innså jeg at vi var ett nivå over KimYe og North, kanskje Saint, derfor vakten var til stede.

Kanye spilte "Selah" to ganger; det korale arrangementet svulmet gjennom hallen, og omfavnet oss i skjønnhet selv om vi ikke kunne få med oss hvert ord. Vi gjorde den nynningsting sammen, den fra "Use This Gospel." Jeg snudde meg til min andre andre hvite kamerat Justus, og sa "...I det minste det er bedre enn ye." Jeg kan forsikre deg om at publikum ikke bestod av bare hvite mennesker; flere Chicagoer var til stede. Likevel, jeg visste bedre enn å be noen av brødrene mine om å bli med... det ville gjort for vondt, og jeg har sett nok tilbakemeldinger ødelagt. Jeg hørte at en kvinne fikk en Jesus Is King sweatshirt gratis, og noen tilbød 4k dollar for den utenfor.

Jeg postet verken bildene mine fra noen av arrangementene, og jeg nevnte ikke min tilstedeværelse på sosiale medier. Jeg ville ingen røyk... fordi jeg visste at dette øyeblikket kom.

Den Jesus is King vi hørte på Roosevelt er lik den vi har hørt på Spotify, bortsett fra at to sanger ble kuttet. Den har kommet etter nesten en måneds forsinkelse og klarer å høres ut som sin egen fødsel: hastet, rotete, og smertefullt i tråd med det som er normalt nå for tiden. Jeg angrer ikke på å ha brydd meg i hemmelighet, men det er dypt ubelønnende å ha JIK treffe plata som benløse evangelier, kastet i en fantastisk saus. Nei, Jesus er den underkokte croissanten som traff bordet siden Kanye hastet inn på kjøkkenet den gangen. Akkurat som lytteren får en sjanse til å gli gjennom de fengslende, forfriskende musikalske øyeblikkene konseptet gir, ankommer Kanye og tråkker noe mer inspirerte optimistiske farvann til han gjør seg selv komisk inntil han svikter i sin egen befrielse. Jeg er ikke overbevist om at den sekulære ommerking er en oppsetning, men det er det som gjør oppriktigheten alarmende. Vi vet fremdeles ikke hva vi ser på, og det er faren.

Siden tro forblir en drivende tematisk kraft i Kanye West-album, ringer det mest åpenbare forsøket på en eller annen måte hult og grovt, med mest hjertet som kommer fra alle andre involverte. Men selv som et frustrerende skritt, forblir Jesus is King et litt lovende, hvor fremmedgjørende eller... fremmed utførelsen er. (Mord er tilgjengelig, men tro er ikke... men det er en annen bekymring for en annen gang.) Kanye foretrekker begrepet gjennombrudd fremfor sammenbrudd, men hvor lenge kan overvåkningen vår vare? I det minste har vi en grunn til at Kenny G trendar uten at han dør eller går politisk trist ut i tidslinjen?

Jeg vet fortsatt ikke, folkens. Var hånden min i den kultiske dansen verdt all tiden med CTA? Jeg sitter igjen med enda flere spørsmål, men her er noen få: Hva er en forløsningbue hvis miksen ikke treffer slik den burde? Hva er en Clipse-gjensyn hvis vokalene er litt ute av takt, som om det er i millisekund-timing? Når en Chick-fil-a-bar er et av de mest sitatbare øyeblikkene på et gospelalbum, får Jesus #1 med sitronade også? Ville Jesus kjøpt en Yeezy Boot for å mate en Kardashian-munn? "Jesus er Herre" er langt lengre enn 50 sekunder - den er i kredittene til IMAX-filmen! - så... hvorfor? Og hvorfor treffer lanseringen mer enn albumet, og kunstverket?

Det er en vinkel om svarte kjendiser og mental helse her et sted... og fandom, og avlysning, og kooptering.

Jeg skulle avslutte min tirade, men jeg har enda ikke ødelagt mine idoler.

Jeg kan alltid redigere det senere. Det er en trend.