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D.M.C. Is The Reason Yeezys Can Get Made

Uma conversa com um terço do Run-D.M.C. sobre sua maior realização e um acordo inovador de calçados

On November 26, 2019

Thirty-three years after the release of Raising Hell, Darryl McDaniels, 55, still speaks with the flair and conviction of the man he was back in Hollis. They’re decades apart, yet never far from home; he’s a King of Rock, a recovering addict, and a tireless advocate for mental wellness and anti-whatever hell the system’s up to tomorrow. He speaks of the past with such an unflinching clarity: He’ll be the first to tell which Run-D.M.C. albums were trash, how many 40s he could throw back, how he walked the brink of suicide, and what hip-hop is and isn’t. We recently caught up with McDaniels for an interview; this is an extremely truncated version of our talk with him: In a couple weeks, our talk with McDaniels will be an episode of Good Convo, our podcast interview series.

VMP: Eu achei que era apropriado começar com "Son of Byford", isso é tipo a sua declaração de missão em 30 segundos. Eu só queria saber: como seu povo reagiu ao te ver imortalizá-los assim em um disco que se tornou tão fundamental?

DMC: Para mim, através da apresentação do hip-hop, sempre foi sobre pegar aquelas coisas que eram consideradas não poderosas nas ruas — como família, educação, positividade e amor e respeito — e usar isso como uma força a ser reconhecida. Agora, dito isso, a única razão pela qual eu fiz isso foi apenas meu espírito de não te contar sobre o meu dinheiro, os carros que eu dirijo, o que tinha no meu armário… mas de dizer a coisa que era mais importante para mim, pessoalmente, que era família.

Mas a coisa louca sobre aquele rap é… Raising Hell, parecia que estávamos dominando o mundo. E eu descobri que fui adotado quando tinha 35 anos. Então, quando entrei em terapia, meu terapeuta disse: “D, mesmo que você não soubesse que era adotado, algo dentro do seu espírito disse para você proclamar a coisa mais importante para qualquer criança na face da Terra, que era apenas ter uma mãe e um pai e um irmão e uma família. Não eram as riquezas, não era a fama e a fortuna.”

Então para mim, quando eu fiz aquele disco, a coisa mais poderosa sobre a minha existência naquela época — mesmo que tivéssemos um contrato com uma marca de tênis, estávamos arrasando nas paradas, tourando o mundo — era a mamãe e o papai. E eu espero que isso fosse algo que pudesse ressoar para todas as pessoas que estavam ouvindo meu álbum: não me adorem porque eu sou o Rei do Rock, me respeitem porque não sou diferente de nenhum de vocês.

Para minha mãe e meu pai, isso os imortalizou eternamente porque aquela rima fez com que todo mundo se sentisse como se Byford, Bannah e Alfred fossem da família deles. Então, isso foi como meu maior feito.

O disco “Adidas”, certo? Vocês foram um dos primeiros grupos a conseguir um contrato de patrocínio desse tipo. E embora você tenha virado o significado capitalista disso ao dizer por onde as coisas andaram, onde você anda com esses Adidas, certo? Eu só queria perguntar se você sente que havia uma tensão… em ver vocês fechando esse contrato de tênis nos anos 80 e levando para os anos 90, e agora você vê como essas representações do rap estão tão mainstream e hipercapitalistas, onde há patrocínios em todo lugar… quanto é demais? Mesmo que as pessoas estejam sendo pagas?

Bem, a primeira coisa que deixo claro para todo mundo — especialmente para essas crianças jovens, quando entro na sala e falo com elas — eu digo: “Primeiro de tudo, pessoal, eu não estava sedento. Eu não chamei a Adidas, a Adidas me chamou primeiro.” E eles dizem: “Oohhhhhhh!” Então com ou sem eles, eu era incrível. Eu não preciso de apoio comercial ou corporativo para determinar ou definir o que é sucesso para mim. Em segundo lugar, é só demais quando as pessoas fazem isso só para conseguir dinheiro. Eu não me importo com uma criança que diz “Eu vou jogar basquete para ficar rico”, ou “Eu vou me tornar um rapper para ficar rico!” Se você vai fazer isso, você vai fazer. Mas se você vem de uma perspectiva do hip-hop — eu não me importo quem você é! — você tem uma responsabilidade, ou você deve ser expulso do hip-hop, e essa é apenas minha opinião pessoal. Seu sucesso — negócios, fortuna e fama — é diferente de cultura.

E as pessoas só começam a entender isso quando qualquer coisa que é culturalmente relevante para as pessoas, lugares ou nações, acaba sendo diluída, poluída e destruída uma vez que é comercializada. Porque a comercialização daquela cultura, empreendimento artístico ou forma de arte se tornará a última coisa que as pessoas se importam uma vez que alguém escreva um grande cheque por isso. Portanto, só é demais quando as pessoas estão fazendo seus comerciais, eventos, anúncios, promoções e marketing… elas não mencionam a cultura e a sinceridade daqueles valores que tornaram possível para o que quer que seja ser reconhecido! É aí que eu fico puto, porque uma vez que você perde todas essas coisas, isso não se torna mais real. Isso se torna apenas a coisa deles.

Uma das minhas novas rimas é, e todas as crianças dizem “É isso aí, DMC realmente manda bem”:

Sem cachos, sem tranças
Cabeça bagunçada, e ainda assim sendo pago
Sou a razão pela qual Yeezys podem ser feitos!

Batalha encerrada!

O que isso significa é… se eu fiz isso há 30 anos, e Kanye está fazendo o que ele fez agora, jovem garota, jovem homem… o que você pode fazer em cinco anos? Mas eles não veem isso mais. Eles preferem dizer “OK, deixa eu ser como DMC, ou Kanye, ou A$AP Rocky”, para conseguir aquela coisa que já estamos fazendo. Minha coisa é: não, você pode fazer isso, mas quando você vai levar isso adiante? Eu não quero que essas crianças estejam apenas no jogo do rap, eu quero que elas traga algo para isso. Então, só é demais quando as pessoas estão fazendo isso apenas por dinheiro, e aí todo mundo começa a fazer, e não é mais especial!

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Michael Penn II

Michael Penn II (também conhecido como CRASHprez) é um rapper e ex-redator da VMP. Ele é conhecido por sua agilidade no Twitter.

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